出曜經

為難矣。是故說曰，當服於法味也。

人不損其心，亦不毀其意，

以善永滅惡，不憂墮惡道。

人不損其心，亦不毀其意者，人初立行先習

善法，初意猶豫乍信乍不信，其意勇者聞輒

信解，意狐疑者不達於法，此人必當經歷生

死，億佛超過不蒙得度。設損其心不毀其

意，欲得至道取之甚易。人欲脩學專意乃獲，

如匹夫聞彼有法，中路多難無由經過，一意

念彼形意以達。何以故知？如彼得通之人，心

念形以隨，是故說曰，人不損其心，亦不毀其

意也。以善永滅惡，不憂墮惡道者，夫人習行

敦崇道業，世俗見根而現在前，雖有善根，斯

是世俗有漏之行，不興想著求於上及，斯人

終不憂墮惡趣。是故說曰，以善永滅惡，不憂

墮惡道也。

人欲練其神，要當數修琢，

智者易彫飾，乃名世之雄，

能親近彼者，安隱無憂惱。

人欲練其神，要當數修琢者，舊學之人外虛

內實，或有潛隱山藪，或有佯狂遊世，行雖

不同所濟等一，此不取形器，此純練精神定

意不錯，行人權現千轉百化，要設方便導引

眾生至百練室；所謂室者，泥洹虛寂無為城

是。是故說曰，人欲練其神，要當數修琢也。

智者易彫飾，乃名世之雄者，捷疾利根之人

出言成律，必欲所度得四辯才，義辯法辯辭

辯應辯，義辯法辯者此二攝內法，辭辯應辯

者此二攝外法。是故說曰，智者易彫飾，乃名