出曜經

之，罪根以具癡心純熟，然後乃知我所作

非。今我造惡非父母為，亦非兄弟宗親所造，

分受其罪悔無所及，非天非鬼非沙門梵志

之所造，我今自知罪之根本，上不怨天下不

尤地，甘心受罪知復奈何。是故說曰，愚者自

謂正，猶惡未成熟也。惡以成熟滿，諸苦亦復

受者，積罪之人入獄受報，十三種焰纏裹

其身，死而復穌求死不得，要償故罪以盡無

餘，然後乃出；若在畜生，愚癡所蔽不識真道，

領腫脊壞穿鼻羈頭枷鎖手脚；若生餓鬼，晝

夜飢渴腹若泰山咽細若鍼，身長四十里，

一寸千隔；若在人中，貧賤困悴衣不蓋形

食不充口。是故說曰，惡以成熟滿，諸苦亦復

熟也。

賢者見於惡，不為惡所熟，

如惡以不熟，惡者觀其惡。

賢者見於惡，不為惡所熟者，彼執行人見其

行惡隨時訶諫，此非妙行輪轉生死求出甚

難，於三惡道造罪根本，是故說曰，賢者見於

惡，不為惡所熟也。如惡以不熟，惡者觀其惡

者，如人作惡後尋懷悔：「咄我所作，將非其

宜，人之所嫉，我今習之，將非是我執意誤乎？

自今改悔，觀惡穢污。」是故說曰，如惡以不熟，

惡者觀其惡也。

賢者觀其惡，乃至賢不熟，

設以賢熟者，賢賢自相觀。

賢者觀其惡，乃至賢不熟者，賢人守戒眾德

具足，多聞辯慧言無缺漏，出言柔和常行真

誠，行四等心慈愍一切，見小過隙便懷恐懼，