出曜經

況當造無擇之罪？是故說曰，賢者觀其惡，乃

至賢不熟也。設以賢熟者，賢賢自相觀者，

賢者自察自觀性行：「我今所致供養者，皆由

前身積學所致，宿不種福布恩施德，今日何

緣得此福報？今不謹慎重行其德者，後更受

形無福可憑，復當流浪經歷生死，方便積行

久乃成就，其間艱難非度所知非算所籌，過

佛恒沙不覩不聞，由行自墜至今不度。」是故

說曰，設以賢熟者，賢賢自相觀也。

人雖為惡行，亦不數數作，

於彼意不樂，知惡之為苦。

人雖為惡行，亦不數數作者，人為惡行當自

改更，備受三塗八難之苦，於中求出亦甚難

得。是故智者，制以禁法防以未然，設受其報

猶輕，若在地獄湯冷水微受苦無幾，斯由悔

過知罪根本；若作畜生負擔不重，食以隨時

不加苦痛；若為餓鬼，鬼有四種，生作豪尊

餓鬼，衣食自然；若處人間，豪富大族無所渴

乏；若生於天，微福之報，食以覆口自恥福少。

是故說曰，人雖為惡行，亦不數數作也。於彼

意不樂，知惡之為苦者，學人見惡意不願樂，

自攝其意不使分散，罪雖微細報如泰山，猛

火雖小焚燒山野，是以智者常當防慮，知惡

根源眾苦之首。是故說曰，於彼意不樂，知惡

之為苦也。

人能作其福，亦當數數造，

於彼意願樂，善受其福報。

人能作其福，亦當數數造者，人生一世所以

致貧窮者，皆由前身慳結所誤。是以聖人觸