郁迦羅越問菩薩行經

詳念，施諸所有調御無義者。若施與人酒，當

作是念：『是為布施度無極時也，隨人所欲，不

斷其僥。願令我所作所施酒，受者令智慧

意志住施不亂。所以者何？菩薩為具足一切

布施度無極。』」

佛言：「長者！居家菩薩如是施與人酒，於法無

有罪也。居家菩薩持是所戒功德願為無

上正真之道，當善護是五戒，為上精進。若有

鬪變，解令和合。不當剛強，語當吉祥，所言具

足而不兩舌、所說如義不為非法、所語輒善

不失慈心、所言如語而不可動。斷諸勤苦，無

傷害意，以忍辱之力乘僧那涅之鎧，當為

正見、遠離邪見，其所施與無所適莫。

3醫品醫品第三

「復次，長者！居家菩薩所在郡國縣邑居止，

當以法護於郡國縣邑。其無信者，教令有信；

無恭敬者，教令恭敬；其無智者，教令有智；其

不孝父母、不顧義理者，當教以法，忠孝尊老，

奉行精進，志在修謹；其少智者，教令博聞；貧

窮者，教以大施；無戒者，教令持戒；恚怒者，教

令忍辱；懈怠者，教令精進；放恣者，令護一心；

邪智者，令住正智；病瘦者，給與醫藥；無護者，

為作護；無所歸者，為受其歸；無救者，為作救

樂。解導人一切如事為作法護，假令一人

墮惡道者，居家菩薩當為一反，若二、若三、

至于百反，教住善法及復住異種種善德。

居家菩薩當為一切建立大哀，堅住於一切

智、被僧那之大鎧，當作念言：『我當度脫難

解弊惡、難開寤人，然後乃取無上正真之