郁迦羅越問菩薩行經

我在閑居得等義無畏。』「在閑居者無我想、

在閑居者無他人想、在閑居者無得想、在閑

居者無自見身跡也。在閑居者無有求住想、

在閑居者無有泥洹想，何況當有婬塵想？所

以名為閑居。於一切法無所住，哀護居三界

者一切畏想，無有習居想，於色聲香味細

滑無所居想。一切三昧無有諍亂居，調定其

意寂定居，棄諸重擔，所居無懼，超越諸界。已

度使水，於諸有無所居、於賢聖行無念居、

一心知止足居、在草褥居，深入慧居，精進、一

心居、戒居。斷諸縛著牢獄，為解脫居、空無想

無願居；得三脫門，調柔無所去居；意觀十二

因緣所作已辦居，入於寂定。「譬如，長者！山澤

有樹、草木，野牛、象、馬不恐不怖。如是，長者！出

家菩薩在閑居行，視其身如草木，無毛髮之

想。見身如是，當精進行、不當起我想，便無恐

懼。觀其身空：『是身無我、無人、無壽、無命。從心

有恐，諸眾庶人用愛欲故當有畏懼，我以離

念當為善想。』「譬如山澤中草木，野牛不恐不

怖；見一切法皆他人許，在空閑居當如是。

所以者何？在閑居者斷諸想，離婬、嫉、諸染

污；在閑居者為如他，無我、無所受，出家菩薩

在閑居行當作是學。在閑居者當柔軟守護

戒品；在閑居者和順定品；在閑居者懷來

智慧品；在閑居者懷來解脫品；在閑居者住

於度知見品；在閑居者愛護佛法品；在閑居

者斷十二使；在閑居者念正願；在閑居者於

諸法品為等；在閑居者不作疆界；在閑居者

已脫諸入；在閑居者心不畏佛道；在閑居者