郁迦羅越問菩薩行經

於空無所觀取；在閑居者於法無所懷；在

閑居者本有善德、名聞；在閑居者佛所稱譽，

諸賢聖亦習閑居；在閑居者脫於愛欲，為有

差特，入於一切智。

「復次，長者！在閑居菩薩以少少事故具足六

度無極。所以者何？在閑居行不惜身命，是為

布施度無極；知止足，寂定住，起於三專，是為

戒度無極；無害心，慈遍於一切，忍於一切智，

不墮餘道，是為忍辱度無極；念言：『終不捨此

空閑，得忍已乃捨。』是為精進度無極；得於

禪，不著我，起諸德本，是為一心度無極；如

心所念，身行如是，於道亦然，無所念，是為

智慧度無極。

「長者！在閑居菩薩有四事法。何等為四？一者、

菩薩於是得多智，二者、巧能分別決諸法律，

三者、了諸德本，四者、以是博智知，一心精

進，住於空閑，是為四。「復次，長者！菩薩若多婬

塵、不習於塵，爾乃住閑居，不著於塵、不受於

欲，如所聞法則能奉行。

「復次，長者！菩薩得五神通，為諸天、龍、鬼、神、揵

沓惒說法，在閑居當如是。

「復次，長者！菩薩當學佛法智，然後乃在空閑；

用是故，得具足一切諸善本；然後持是德本

入諸郡國、縣邑，以義度人民。「菩薩若欲諷誦

經道，故來下審恭敬奉事師和上——長、幼、

中年——稽首為禮，不當懈怠，於事當精進、不當

不恭敬奉事。當作是念言：『如來、無所著、等正

覺為諸天、龍、鬼、神、揵沓惒所奉事，阿須倫、

迦留羅、真陀羅、摩睺勒所奉事，為諸釋梵四