郁迦羅越問菩薩行經

是衣；八者、棄捐諸惡，為善因緣；九者、於賢聖

道不轉、於一心精進；十者、願令我一心著

袈裟究竟。長者！是為十事出家菩薩著袈裟

為止足之行。

「復有十事，當盡形壽行分衛。何等為十事？一

者、自有智德，不待須人；二者、若有人與我分

衛，先當立於三乘，然後受其分衛；三者、若人

不與我分衛，吾於彼當起大哀；四者、若人布

施與於我，當精進食、當有所成；五者、不失

如來教；六者、發意頃使一心知止足；七者、習

行令無憍慢；八者、從是功德致得無見頂上

者；九者、人見我亦當效我所學；十者、一切男

女、小大布施與我，我當等心於一切，專志致

得一切智。長者！是為十事行，出家菩薩不捨

分衛。若有知識，當令歡喜無有悔恨，所至到

處適無所慕，何況著吾我？亦無諛諂，在所飲

處於身有所益，亦能人所願具足。」

佛言：「長者！我聽使分衛菩薩在草褥樹下、若

在塚間，護戒有十事念。何等為十？一者、已斷

諸我所有行；二者、無我、無所受；三者、在閑居

開戶置床坐；四者、遠離愛欲、諸著；五者、少求，

無所著，念諸德本；六者、不惜身命，但樂空閑；

七者、棄遠諸會；八者、所作罪皆消滅；九者、

一心三昧，無瑕穢；十者、念空，出入守意。長

者！是為十事出家菩薩在樹下草褥坐。假使

詣法會，若師和上及問訊病者到精舍，適自

身行，身心當俱往。若行受學諷誦經者，當

解諸慧，於精舍房處於閑居思惟。所以者

何？在閑居者當精進求法，一切所有非我