大方等大集經

喜無真無化，離一切入。無我我所，無有眾生、

壽命、士夫，無量無邊不可思議。無有分界猶

如虛空，其性畢竟不可宣說，成就如是無量

之法，乃名菩提。」說是法時，三千大千世界大

地六種震動，一切諸天大設供養香華伎樂，

各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是說。」爾時

會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼，一

切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如

是信者，是人亦當得是法利。

爾時，不可說菩薩復白佛言：「世尊！菩薩之戒

不可宣說。何以故？身之本性不可說故，是故

身戒不可宣說。口之本性亦不可說，是故口

戒不可宣說。意之本性亦不可說，是故意戒

不可宣說。「世尊！若有菩薩修行無上菩提道

時，護十善法亦不可說。若以十善勸諸眾生，

所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦

不可說。何以故？修集慈心觀無眾生，修

集悲心無作無受，修集喜心離憍慢醉，修

集捨心遠離二相。世尊！若有菩薩如是修

集四無量心，即是修於清淨梵行、住於梵

道，是梵方便勝一切梵，常為諸梵之所供養。

何以故？勝出一切諸梵行故，不修眾生因緣

慈故，不修諸法因緣悲故，不修二相因緣喜

故，不修內外因緣捨故。遠離一切世間行故，

捨棄世間諸梵行故，是故常為一切諸梵之

所供養。「世尊！以是因緣，菩薩之戒不可宣說。

菩薩戒者，終不自誑亦不誑佛。何以故？自即

無性，無性即無，無即無出，無出即是無有因

緣，無因緣者即是無字，無字者即是不可