大方等大集經

若觀受想行識陰，亦復如是無有二，

能諦了知不可說，即得受記如先佛。

若欲觀察入界等，及一切法無二相，

無聲無字無有節，是故諸法不可說。

不可說分三世分，即是一分無差別，

實性真相悉平等，如是觀名義菩薩。

貪欲瞋恚及愚癡，空無相願悉平等，

生死涅槃無差別，佛法僧寶亦無二。

一切法義不可說，無有生滅如虛空，

無作無受如火性，從緣而生非緣滅。

滅已不知去來處，一切諸法亦如是，

諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅。

若法不生而不滅，亦復不常而不斷，

即是甚深十二緣，更不從緣而出生。

本無有生而今生，本無有出而今出，

無有造作無受者，無有諸因及果報，

亦復非有而非無，非有彼此二種相，

亦不在內非在外，即是甚深十二緣。

是法本無而今有，已有之法後還無，

若是有法三世攝，當知性相如前說，

若是內法外中無，外法之性內中無，

一切諸法亦如是，是名第一真空義。

一切眾生心本性，清淨無穢如虛空，

凡夫不知心性故，說客煩惱之所染。

若諸煩惱能污心，終不可淨如垢穢，

諸客煩惱障覆故，說言凡夫心不淨。

如其心性本淨者，一切眾生應解脫，

以客煩惱障覆故，是故不得於解脫。

心不能生次第心，心不能見次第心，