大方等大集經

受之。」「善男子！法離於貪，是故不應說法。而

受法者無取，是故不應取供養物。法者無貪，

是故不應貪供養物。法者無我及以我所，是

故不應以我所物而為供養。法者清淨，是故

不應以不淨物而為供養。法無身心，身心行

者非供養也。法非心意識，心意識者非供養

也。法無牽挽，有牽挽者非供養也。法非有無，

是故有法非供養也。法非諸有，是故有想非

供養也。法非覺觀，有覺觀者非供養也。法無

增減，有增減者非供養也。法無高下，有高下

者非供養也。法不可說不可聽聞無有名字，

捨一切聲遠離聖道，是故不可以衣供養。法

無境界，非眼境界至意境界，無有屋宅，是

故不應以衣供養。法者即是十二因緣，非常

非斷，是故不應以衣供養。法無障礙不顛不

倒，不可量度，無我眾生士夫壽命，不生不

滅不出無為，是故不應以衣供養。」無畏菩薩

言：「寶女！如來、世尊亦受如是法之供養。」「善男

子！如來雖受法之供養，如法界性而不分別。」

「寶女！云何名為分別法界？」「善男子！若言法異、

法供養異，受施者異、施者亦異，是則名為分

別法界。若不分別法及供養、受者、施者，是則

不名分別法界。」無畏菩薩言：「寶女！如其法界

無分別者，云何說言分別法界不分別耶？」寶

女言：「善男子！法界之性雖無分別，而諸眾生

心顛倒故生於分別。善男子！如有器故名為

完破，若有作業、有所取者，則名為破、名為

分別。善男子！如器雖壞，器中虛空終不可壞，

法界之性亦復如是。」爾時，世尊讚寶女言：「善