大方等大集經

不？」「不也。善男子！」「波旬！若一切法性無不可

說者，終不可證不可宣說。」波旬言：「云何名為

發菩提心？」不可說言：「了知貪性則名發心。若

復了知瞋癡慳妬、陰入諸界、無明行識名色

六入乃至生老病死大苦，是名發心。」波旬言：

「一切諸法有何等性？」「波旬！一切諸法無出是

性。」波旬言：「云何無出？」「夫無出者即無魔迹。魔

迹即是我及我所，離我我所是名無出。覺觀

因緣行想聚取，說想非想、生滅善惡、有漏無

漏、有為無為、世及出世，即是魔迹；若無如是

即是無出。」說是法時，八千菩薩得無生忍。虛

空之中出如是聲：「善哉，善哉！波旬！」說是法時

八千菩薩得無生忍。波旬言：「善男子！菩薩具

足何等法故得無生忍？」空中聲曰：「修集具足

六波羅蜜得無生忍。」爾時，不可說菩薩白佛

言：「世尊！唯願如來為諸菩薩說不可說。」佛言：

「善男子！若有菩薩行檀波羅蜜時，觀身如幻，

觀受如夢，觀於菩提猶如虛空，行施之時不

見一法，是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩

觀戒戒地、毀戒及地，觀諸眾生無有我性，觀

於法性，是名持戒不毀破戒。具足戒已不發

三眼：一、持戒眼；二、破戒眼；三、菩薩眼。雖復持

戒不求一法，不見菩提去來現在，是名尸

波羅蜜不可宣說。「善男子！若有菩薩觀諸眾

生不生不出而修於忍，觀於菩提眾生諸法

皆悉空寂，眾生空中無瞋喜心，亦復不覺一

法怨相而修於忍，亦復不覺遠離一法而修

於忍，是名羼提波羅蜜不可宣說。「善男子！若

有菩薩勤行精進，都不見有身口意等一法