大方等大集經

語即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。」不可

說菩薩白佛言：「世尊！以何等分而得受記？若

過去分得受記者，是義不然。何以故？是滅法

故。若未來分得受記者，是亦不然。何以故？以

未生故。若現在分得受記者，是亦不然。何以

故？不可說故。若是三分無受記者，云何說言

菩薩受記？」佛言：「善男子！若有菩薩摩訶薩

信不可說、知不可說、說不可說，於不可說不

生怖畏，知不可說及色二法無有差別。受想

行識，眼乃至意，佛法僧寶生死解脫，法界，不

可說亦復如是，是名菩薩得忍辱分，得無

生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無

有分，得無作分。具足成就如是等分，於一

切法不生二相、二心二意、二分二緣。若有菩

薩能如是觀，是名不去不來不住，以不住故

故無所作，無所作故無所願求，無願求故

不斷不常。若無斷常即是中道，中道即是十

二因緣，十二因緣無作無求。以是義故名為

甚深。無有作者無有受者，以是義故復名甚

深。不生而生不出而出，以是義故復名甚深。

譬如熾火從因緣生，無有作者、無有受者。是

火滅已，無有去處、無有來處。一切諸法亦復

如是，無有作者、無有受者。善男子！若有菩薩

能如是知，當知是人則得受記。」

爾時，世尊說是法時，八千菩薩得無生法忍。

得是忍已，上昇虛空七多羅樹，合掌恭敬而

說偈言：

「若能觀是色陰分，及不可說無二相，

是人即獲平等智，猶如先佛之所得。