大方等大集經

界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。老病

死界及以滅界皆悉平等，即是平等佛界、不

可說界。「世尊！菩薩若能作如是等觀，即得入

於一切諸界。菩薩若入如是等界，見有貪者

不生瞋恚，見斷貪者亦不生愛，見有瞋者不

生瞋心；見斷瞋者不生愛心，見有癡者不生

恚心，見斷癡者不生愛心。何以故？菩薩摩訶

薩於如是等三種界中了了知故，如是菩薩

了知三聚。「世尊！菩薩若欲作是學者，不誑如

來。何以故？知諸如來所覺諸法，而是菩薩

隨順學故，是故菩薩不誑如來。」

爾時，眾中有一菩薩名無所畏，問不可說菩

薩言：「善男子！菩薩摩訶薩云何而學，名誑如

來？」不可說菩薩言：「善男子！若有菩薩自作是

言：『我是持戒，彼是破戒。』如是菩薩名誑如來。

『我是施者，彼是慳貪。我是修忍，彼是瞋恚。我

是精進，彼是懈怠。我是定者，彼是亂者。我是

智慧，彼是愚癡。我是知足少欲之人，樂於寂

靜易養易滿，乞食糞衣唯畜三衣不處眾中。

多聞諍語所言柔軟，眾生樂受具念智慧，淨

諸威儀及以口業，具四攝法慈悲喜捨，真語

實語如說而作。知魔境界知已遠離，常能

修學六波羅蜜，能善說法為諸眾生發大誓

願，能化眾生不令放逸。』若作如是自讚己身，

毀呰他者，是名菩薩誑於如來。「復次，善男子！

菩薩若言：『我能觀察如是等法遠離修滅。』是

亦名為誑於如來。何以故？諸佛出世及不出

世法性常住，以常住故一切法界不可知見、

不可遠離、不可修滅。菩薩若說我及我所，是