大方等大集經

是生、一法是滅，而修精進不壞法界，為度眾

生而修莊嚴，於空無我不生錯亂，為欲具足

一切佛法而行莊嚴。聞說佛法即是無法，於

是事中不生恐怖，清淨莊嚴如來世界，雖復

莊嚴觀之如空，亦不莊嚴轉於法輪。何以故？

一切法性不可說故。是名毘梨耶波羅蜜不

可宣說。「善男子！若有菩薩修禪波羅蜜，修

已不見過去心性，淨本性已不見住處，亦復

不見貪恚癡心、上中下心及無貪恚，愚癡慧

心亦不分別。何以故？如貪恚癡性，無貪恚癡

亦復如是，如是觀已亦入禪定，亦不能作平

等平等，亦不能以不平等法而作平等，亦能

了知陰界諸入、善惡淨穢、有漏無漏、世間

出世間、生死涅槃對治等法，是名禪波羅蜜

不可宣說。「善男子！云何名為不可宣說般若

波羅蜜？若無慧行，無我我所眾生壽命士夫，

常斷有無等見，欲界色界及無色界，是名無

行。無有諍訟、無去無來，是則名為隨於慧行。

離無明闇及惡邪見，觀如是法即真實觀。「善

男子！火災起時一切燒盡，無有因緣唯除

虛空。菩薩行是不可宣說般若波羅蜜時，亦

復如是無有因緣，見一切法本性盡滅，以方

便故為諸眾生宣說涅槃。亦知眾生無有名

字，以方便故宣說名字，以慧力故知過去未

來說於出滅。雖復了知無有身心，以方便故

說於身心。「雖知諸法不可宣說，為眾生故方

便而說。雖知無施及以受者，以方便故說施

說受。雖知諸法本性清淨，以方便故說有禁

戒。雖知諸法本無瞋性，以方便故修集忍辱。