大方等大集經

言說。若有菩薩能如是學，即不自誑。云何名

為不誑諸佛、如來？覺了一切諸法非法非非

法，若非法非非法者即是平等，如是平等不

可宣說。若有菩薩作如是學，是名不誑諸佛、

如來。「復次，自者即是無我、無有我所，知亦

無我、無有我所。若能如是修集學者，亦是無

我、無有我所。若能如是思惟觀者即不自誑，

又如來者能隨於如，隨於如者即隨眾生，隨

眾生者即是隨順一切諸法，隨一切法即是

不出不滅不住，若法不出不滅不住即是

無為。是故說言無為之法有三種相，所謂無

出、無滅、無住。以是義故名為無為。無為即聖，

聖名無怨。如來遠離一切怨故，故名為聖。怨

者所謂無明，如來永離一切無明，是故不為

一切怨讎之所侵害。凡夫之人具無明故，是

故常為怨讐所害。如來、世尊能觀怨界及智

慧界，知煩惱界及寂靜界，知生死界及涅槃

界，知眾生界及法界，了知魔界及以佛界。

觀於色界及以眼界，耳界、聲界、鼻界、香界、舌

界、味界、身界、觸界、意界、法界，知無明界及智

慧界皆悉平等，即是平等佛界、不可說界。

生死、涅槃二界平等，即是佛界、不可說界。名

色界知名色界皆悉平等，即是佛界、不可說

界。知六入界、六神通界皆悉平等，即是佛界、

不可說界。觸界、滅界皆悉平等，即是佛界、不

可說界。受界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可

說界。愛界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說

界。取界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。

有界、滅界皆悉平等，即是佛界、不可說界。生