禪祕要法經

四邊。見此事已，心意自然安隱快樂，身心

清淨無憂喜想。」佛告阿難：「汝好諦觀此節節

解想，慎莫忘失。」阿難聞佛所說，歡喜奉行。得

此觀者，名第十節節解觀竟。

佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意，諦

觀右脚大指兩節間，令節相離如三指許，作

白光想持用支拄。若夜坐時作月光想，若

晝坐時作日光想，連持諸骨莫令解散。從足

至頭三百六十三解，皆令相離如三指，許以

白光持不令散落。晝日坐時以日光持，若夜

坐時以月光持，觀諸節間皆令白光出。得此

觀時，當自然於日光中見一丈六佛，圓光一

尋，左右上下亦各一尋。軀體金色，舉身光

明炎赤端嚴，三十二相、八十種好皆悉炳

然。一一相好分明得見，如佛在世等無有異。

若見此時，慎莫作禮，但當安意諦觀諸法。

當作是念：『佛說諸法無來無去，一切性相皆

亦空寂。諸佛如來是解脫身，解脫身者則是

真如，真如法中無見無得。』作此想時，自然

當見一切諸佛。以見佛故，心意泰然恬怕

快樂。」佛告阿難：「汝今諦觀是流光白骨，慎

莫忘失。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此

觀者，名第十一白骨流光觀竟。

佛告阿難：「得此觀已，復當更教繫心住意，諦

觀脊骨。於脊骨間，以定心力作一高臺想，自

觀己身如白玉人結加趺坐，以白骨光普照

一切。作此觀時極使分明。坐此臺已，如神

通人住須彌山頂，觀見四方無有障閡，自

見故身了了分明，見諸骨人白如珂雪，行行