禪祕要法經

如泡時、如是歌羅邏時、如安浮陀時，如是諸

時何處有骨？當知此骨本無今有、已有還

無。此骨者，同虛空相。外地無常，內地亦爾。』

作是思惟時諦觀己身，一切諸骨自然破散

猶如微塵。入定觀骨，但見骨處、不見骨相。出

定見身，如前無異。復當更觀身內諸火，從外

火有。外火無常，無有暫停。我今身火何由

久熱？作是觀時，觀諸骨上一切火光悉滅不

現。復當更觀身內諸水，我此諸水因外水有。

外水無常，勢不支久。內水亦爾，假緣而有，何

處有水及不淨聚？外風無常，勢不支久，從因

緣生、還從緣滅。今我身內所有諸風，假偽

合成、強為機關，何處有風？從妄想起，是顛倒

見。作是思惟時，不見身內諸龍，耳中所有

諸風悉滅不現。如是種種諦自思惟，何處有

人及地水火風？觀此地是敗壞法，觀此火猶

如幻。又觀此風從顛倒起，觀此水從虛妄

想現。作是觀時，行者見身猶如芭蕉，中無

堅實，或自見心如水上泡，聞諸外聲猶如谷

聲。作是觀時，見諸骨上一切火光、見白光

水、見諸龍風悉在一處。觀身靜寂，不識身

相，身心安隱，恬怕悅樂。如此境界，名第十

五四大觀竟。」

禪祕要法經卷上