禪祕要法經

何橫見此水？此諸水等，來無所從來、去無所

至。』作是思惟時外水不現。復當起念：『此風者

與虛空合，諸龍鳴吼，假因緣有。如此想者，亦

不在內、亦不在外、不在中間，顛倒心故橫見

此事。』作是思惟時外風不起。復當更繫念思

惟身內脊骨，見身內骨白如珂雪，一一節間

三十六物穢惡不淨皆於中現。或見身皮猶

如皮囊，盛諸不淨，無量瘭疽、百千癰疾悉在

其中，諸膿流出滴滴不絕，當在骨人頭上

極可厭患。或見身內，五藏悉皆走入於大腸

中，大腸膖脹爛潰難堪。爾時行者以定力

故，出定入定見一切人及與己身同不淨聚，

見諸女人身如蟲狗穢惡不淨，自然當得不

貪色想。」佛告阿難：「此想成時，名第十四觀外

四大，亦名漸解學觀空。」佛告阿難：「汝持佛

語，慎勿忘失。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉

行。

佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念，諦觀身

內地大。身內地大者，骨齒爪髮腸胃腹肝心

肺諸堅實物，悉是地大精氣所成，外地無

常。所以知之，譬如大地，二日出時大地焦枯，

三日出時江河池沼悉皆枯竭，四日出時大

海三分減二，五日出時大海枯盡，六日出時

大地焰起，七日出時大地然盡。外地猶爾，勢

不支久，況身內地當復堅牢？爾時行者應自

思惟：『今我此身，髮是我耶？爪是我耶？骨是

我耶？身諸五藏為是我耶？』如是諦觀身諸

支節都無有我。自觀諸骨，一一諦觀：『此骨

者從何處生？父母和合赤白精時、如乳時、