坐禪三昧經

先學禪法，後學涅槃。智多者，直趣涅槃。直趣

涅槃者，未斷煩惱亦未得禪，專心不散直求

涅槃，越愛等諸煩惱，是名涅槃。身實無常、苦、

不淨、無我，以心顛倒故常、樂、我、淨。以是故

事事愛著其身，是則底下眾生。行者欲破顛

倒故，當習四念止觀：觀身種種，多諸苦患。

從因緣生故無常，種種惱故苦，身有三十六

物故不淨，以不得自在故無我。習如是觀，觀

內身、觀外身、觀內外身，習如是觀，是謂身念

止。身實相如是！何故於此，而起顛倒愛著此

身？諦思惟念，身邊樂痛，以愛樂痛故著此身，

當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致

樂？樂過則苦生，非實樂故。如患瘡苦，以藥塗

治，痛止為樂。以大苦故，謂小苦為樂，非實樂

也。復次以故苦為苦，新苦為樂。如擔重易

肩，而以新重為樂，非實常樂也。如火性熱，

無暫冷時。若是實樂，不應有不樂。或曰：「外

事是樂，因緣不必是樂，或時樂因、或時苦因。

若使心法與愛相應，爾時是樂；與恚相應，爾時

是苦；與癡相應，不苦不樂。以此推之，可知

有樂無樂。」答曰：「無也。婬欲不應是樂。何以

故？若婬欲在內，不應外求女色，外求女色當

知婬苦。若婬是樂，不應時時棄，若棄不應是

樂。於大苦中，以小苦為樂也。如人應死，全命

受鞭，以是為樂。欲心熾盛，以欲為樂，老時厭

欲，知欲非樂。若實樂相，不應生厭。如是種種，

因緣欲樂相，實不可得，樂失則苦。佛言：『樂

痛應觀苦，苦痛應觀樂，如箭在體，不苦不樂

應觀生滅無常。』是謂痛念止。」當知心受苦樂、