坐禪三昧經

生，我今云何隨此不實？當自思惟，欲入深觀

十二因緣，知因緣是何法。復更思惟，是四種

緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。五因為因緣，

除過去現在阿羅漢最後心，餘過去現在心

心數法，是次第緣。緣緣、增上緣，緣一切法。復

自思惟言：「若法先因緣中有，則不應言是法

因緣生；若無，亦不應言因緣中生；生有半無

亦不應因緣生；云何有因緣？若法未生，若

過去心心數法失，云何能作次第緣？若佛法

中妙法無緣涅槃，云何為緣緣？若諸法實無

性，有法不可得；若因緣果生，因此有彼，是

說則不然；若因緣中各各別、若和合一處，是

果不可得，云何因緣邊出果？因緣中無果

故。若因緣中先無果而出者，何以不非因緣

邊出果？二俱無故。果屬因緣，因緣邊出，是因

緣不自在屬餘因緣，是果屬餘因緣。云何不

自在？因緣能生果，是故果不從因緣有，亦

不從非因緣有，則為非果。果無故，緣與非緣

亦無也！」

問曰：「佛言十二因緣，無明緣諸行，汝云何

言無因果？」答曰：「先以被答，不應更難，若難

者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念，癡

是無明，是中無明，何所依住？若依眼邪？若

色中、若識邪？不應依眼住。若依眼住，不應

待色，常應癡。若依色住，不應待眼。是則外癡，

何豫我事？若依識住，識無色、無對、無觸、無

分、無處。無明亦爾，云何可住？是故無明非內、

非外、非兩中間，不從前世來，亦不住後世，非

東西南北、四維上下來，無有實法，無明性爾。