坐禪三昧經

世生，是時作辟支佛。有人願作辟支佛，種辟

支佛善根，時無佛法，善根熟，爾時厭世出家

得道，名辟支佛，是名中辟支佛。有人求佛道，

智力進力少，以因緣退，是時佛不出

世，無佛法亦無弟子，而善根行熟，作辟支佛，

有相好若少若多，厭世出家得道，是名上辟

支佛。於諸法中智慧淺入，名阿羅漢；中入名

辟支佛；深入名佛。如遙見樹，不能分別枝；

小近能分別枝，不能分別華、葉；到樹下盡能

分別知樹枝、葉、華、實。聲聞能知一切諸行

無常，一切諸法無主，唯涅槃善安隱。聲聞能

如是觀，不能分別深入深知；辟支佛少能分

別，亦不能深入深知；佛知諸法分別究暢，

深入深知也。如波羅奈國王，夏暑熱時處高

樓上坐七寶床，令青衣磨牛頭栴檀香塗身，

青衣臂多著釧，摩王身時釧聲滿耳，王甚患

之！教次第令脫，釧少聲微，唯獨一釧寂然

無聲。王時悟曰：「國家、臣民、宮人、婇女，多事

多惱亦復如是！」即時離欲獨處思惟，得辟支

佛。鬚髮自落、著自然衣，從樓閣去，以己神足

力出家入山。如是因緣，中品辟支佛也。

若行者求佛道入禪，先當繫心專念十方三

世諸佛生身，莫念地水火風、山樹草木、天地

之中有形之類，及諸餘法一切莫念。但念諸

佛生身處在虛空，譬如大海清水中央金山

王須彌；如夜闇中然大火；如大施祠中七寶

幢。佛身如是，有三十二相、八十種好，常出無

量清淨光明，於虛空相青色中，常念佛身相

如是，行者便得十方三世諸佛悉在心目前