菩薩瓔珞經

不退轉，即從坐起，偏露右肩長跪叉手，前

白佛言：「世尊！無形之法以形教授，虛空無相

以相教授，甚難甚難，終不可逮。所以者何？

虛空無形無能染污，況當欲使有形質乎？此

事不然。」佛告無畏大護菩薩：「族姓子！斯猶

可獲，欲從一生補處菩薩聞此法者，終不

可得。何以故？諸法無數，豈當以無數中行有

數法乎？無緣對法有緣對乎？虛空之法有形

質乎？此事不然。但為如來世尊大慈廣布，

開化眾生令立牢固，敷演道教分別諸法，無

言無說。世多愚惑興是非心，斯是漏法、是非

漏法，是緣對法、非緣對法，是可護持、是非護

持，是法有我、是法無我，是世俗法、是泥洹法，

是法染著、是非染著，是法有數、是法無數，是

法斷滅、是非斷滅，是法滓濁、是非滓濁。復自

相誡，各說是言：『習是捨是，學是置是，學

法非學法，此聲聞法，辟支佛法，非聲聞法，

非辟支佛法，是菩薩法非菩薩法。』不以此

觀成最正覺。何以故？有相著觀非第一空

觀，無求無相亦無知見，乃成空觀。「夫觀諸

法無我無壽，不見剎土分別境界，無依無所

依，是為法觀，空無所有。如是觀者，諸法亦

寂，道果亦寂，受證亦寂。假使菩薩空觀如是，

於諸悕望便無顛倒，祐利眾生而發大哀，興

建佛法，雖度眾生無眾生想。空觀菩薩豈見

度者？此事不然。若有菩薩摩訶薩，得此空觀

者，便獲具足十無我法。云何為十？於是，無

畏！菩薩摩訶薩，若族姓子、族姓女，於佛法

眾不見淨穢，亦復不起彼此之念，此是法身