菩薩瓔珞經

滅，是謂五法清淨瓔珞。「復次，族姓子！色是外

入，眼識往受，有色有為有色無為，有為色

識便敗道根，無為色識果報成就，思惟分別

有無相者，是謂六法清淨瓔珞。「復次，族姓子！

自攝色識復有六事。云何為六？於是，族姓子！

識相無形流馳萬端，前有外塵便生塵勞，善

則善識惡則惡識，惡識無善善識無惡，菩薩

攝意不起善惡識者，是謂一法清淨瓔珞。「復

次，族姓子！眼識觀空悉無所有，便生空想

無善惡報，不見今生後復受報，於中攝意不

起顛倒想者，是謂二法清淨瓔珞。「復次，族姓

子！識別無我，或時有見根門不淨而計有淨，

或復有念根門有淨而計不淨，於中攝意不

起二想者，是謂三法清淨瓔珞。「復次，族姓子！

識見彼恚有善不善，善謂常善，不善亦爾，於

中攝意具足忍辱者，是謂四法清淨瓔珞。「復

次，族姓子！識知眾生有趣善者、不趣善者，有

堅住行地、不堅住行地，於中攝意心不退轉

者，是謂五法清淨瓔珞。「復次，族姓子！識觀前

色有道有俗，見道不知是道、見俗不知是俗，

於中攝意善分別道俗者，是謂六法清淨瓔

珞。「耳識趣想，復有六事。云何為六？於是，

族姓子！若耳聞聲十八變動，或聞風聲樹木

山崩，或時鳥獸音樂之聲，聲有善惡可記不

可記，於中攝意耳識不錯者，是謂一法清淨

瓔珞。「復次，族姓子！有時眾生，便得世俗通徹

之聽，或百踰旬二百踰旬，復至無數諸佛

國土，猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺，

爾時天地六返震動，分別音響悉歸虛空，於