菩薩瓔珞經

曰：「四大離識，不離過去當來現在；泥洹離

識，永離過去當來現在。」又問：「離四大識、離泥

洹識，此識未在四大、未在泥洹，復有異乎？」

答曰：「非也。」又問：「四大離識，泥洹離識，不異

乎？」答曰：「不異。」又問：「識處泥洹成無為法，識處

四大成有為法，不別耶？」答曰：「不別。」又問：「若

使不別，云何此有為識、此無為識，有何異？」答

曰：「有為識成就四大，無為識不成就四大，是

故有異。」爾時，無頂相菩薩前白佛言：「世尊！

離四大識、離泥洹識，亦不一亦不二。何以故？

識在四大，便有過去當來現在；識在泥洹，

便無過去當來現在也。此識彼識復有異耶？」

答曰：「不異。」又問：「何以故說此四大識、此泥

洹識？」答曰：「假號，非誠諦教。」時，無頂相菩

薩內自思惟：「我今所問四大離識有果報

行，今以無果報行報我。將無我問非耶？報

我非乎？」爾時，世尊知彼無頂相菩薩心中所

念，便告無頂相菩薩曰：「有為四大識，非無為

四大識；無為四大識，非有為四大識。云何

四大識非此非彼乎？」答曰：「非也。」又問：「非四

大識、非泥洹識，非無識耶？」答曰：「識滅識不

滅。」「云何識滅？」答曰：「非現在。」「云何識不滅？」答

曰：「現在。」又問：「識有滅耶？」答曰：「現在。」又問：「無

為法復現在耶？」答曰：「不也。」又問：「有為法復

現在耶？」答曰：「不也。」又問：「有為無為相，非現非

無現，為何所依？」答曰：「依無所依。」又問：「善哉！

識有依耶？」答曰：「識無依。」又問：「云何識無有

依？有界耶？」答曰：「有三界：身界、法界、空界，是

謂三界。」時，無頂相菩薩前白佛言：「有染污識、