菩薩瓔珞經

時有菩薩名無頂相，即從座起，前白佛言：「甚

奇！甚特！未曾所聞！如賢者舍利弗說智慧界，

非有非無，不見愛憎喜怒諸法之相。如我觀

見十方世界諸佛世尊敷演道教，或說有教

漸至無為，或說無教亦至無為，或說身苦

令知厭患，或除識想知離本際。云何菩薩

普入諸法，一一分別不起增減？今聞如來

身相之法，有為自爾行不改易，無為無形不

可測度。今欲聞如來瓔珞之本，唯願解說。有

為色身有幾瓔珞而自嚴飾？無為色身有幾

瓔珞而自嚴飾？有為無色身有幾瓔珞而自

嚴飾？無為無色身有幾瓔珞而自嚴飾？」爾時，

世尊告無頂相菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃

能於如來前為師子吼，今當為汝一一分別。

諦聽諦聽！善思念之！菩薩摩訶薩從初發意

乃至成佛，恒當具足撿身口意，莊嚴六度了

色本無，不見色本，於色莊嚴六瓔珞法，逮

得如來深藏瓔珞。「云何為六？於是善男子、善

女人，若眼見色，知彼起色，眾生婬怒癡，應

進便進，應退便退，眼非彼色色非即眼，念

除彼色不起眼想，是謂一法清淨瓔珞。「復次，

族姓子！色性自然識亦自然，彼色我識不興

塵勞，速解彼縛不染我有，是謂二法清淨瓔

珞。「復次，族姓子！諸善根本，於色無形分別

思惟，根本清淨色亦清淨，是謂三法清淨瓔

珞。「復次，族姓子！著色染欲，非色有欲；色性

本無，況復婬欲？是謂四法清淨瓔珞。「復次，

族姓子！計色有常非眼境界，意識分別便起

猶豫，計常無常乃至無我，色性虛寂永無起