菩薩瓔珞經

洹，本自清淨，斯乃名曰本淨自然。云何無我

自然？本有今無、今有本無，亦不言我我本生

有，亦復不言有從我生，我不自知無我，有不

自知有有，斯乃名曰無我自然。云何無形

自然？無形者，識也神也壽也。此三句義常存

不變，在空為空、在形為形、在有為有、在相

為相、在無相為無相，無形之識空性自

然，斯乃名曰無形自然。云何人物自然？尋究

人物不見窠窟，意識幻化不達本源，愚惑相

承言父言母，國財妻子漸生眾想，染著三

有。我今已捨永不與處，以此自然明達空慧，

空慧自然諸法亦爾。諸法自然，逮正覺者亦

復自然，一切諸法但假名號，因號有名亦復

自然，論說自然便為論說，無起滅法，斯則名

曰人物自然。吾今若說空寂之法，眾生不信

倍生疑網，設我復說形質之法，不盡根原況

當滅度？宜且寂靜賢聖默然。』「是時，有天子名

寶瓔，通達聖心同佛性行，六通清徹曉了一

相，永離八法不處塵勞，堪轉法輪頒宣佛教，

四諦聖慧霍然除垢，具足五分如來法身，逮

六無礙神通道果，形神俱遊無所觸礙，得七

覺意而自瓔珞，八道具足，諸法不共，得四

無畏，力如金剛不可沮壞，以知菩薩賢聖默

然，不與眾生敷演法教。時，天子寶瓔即從座

起，偏露右肩，叉手前白佛言：『世尊！我今不

以佛眼、法眼、慧眼、天眼觀眾生類，應賢聖法

律。我今乃以肉眼，觀見十方恒沙剎土，應受

證者、修禪定者、或在一住至十住者，復見善

男子臨欲成佛，得不退轉一生補處，往詣道