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佛，有行有智有趣。云何過去諸佛，有行有智
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有趣？於是，族姓子！過去如來、無所著、等正覺，
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身滅相滅色滅。云何身滅？過去如來身不常
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住，色身變易非一非二，生生自滅，雖復久
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久滅盡，猶有身名不滅，此有為身不入無為
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境。如來身者，五分法性，常定不變有佛無
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佛，是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者，有
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相有色、有相無色。云何有相有色、有相無色？
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眼識境界外六入本，是謂有相有色也。有相
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無色者，諸有為法無為法、定法無定法，非眼
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識境界也，是謂有相無色也。所謂色滅者，色
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有三品，有形色、無形色、增大色。云何有形色？
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口所吐教、心識造行，隨前染著，是謂有形色
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也。云何無形色？如今說言，有善有惡知後
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有報，必然不疑。今處現在，造過去未來行，
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非今眼識所見，是謂無形色。云何增大色？色
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有不盡非色有盡，有色亦盡無色亦盡，是謂
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增大色。如是，族姓子！便具六法清淨瓔珞。」
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爾時，無頂相菩薩前白佛言：「云何舌識言教？
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演出無量本慧定意，舌識非識亦非平等，一
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切音響耳識境界，外諸色像眼識境界，眾香
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好醜鼻識境界，口所說言有聲而無形，主知
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外法而不自知，云何舌識受耳識相？」佛告無
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頂相菩薩曰：「云何？族姓子！聲從耳出，為從
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外來？」答曰：「外識，不從內識。」又問：「口出言教
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或大或小，由口耳識聞，不由口耳識聞？」答
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曰：「或由口聞，或不由口聞。」又問：「云何由口
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聞？不由口聞？」答曰：「口出音響，此則由口聞；
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地水火風山河石壁，此不由口聞。」又問：「口出
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