菩薩瓔珞經

音響得稱為識，地水火風可無識乎？」答曰：

「地水火風非口識也。」又問：「云何成就口識？」

答曰：「四大也。」又問：「口非四大，今言四大耶？」

答曰：「有識四大，不言無識四大。」又問：「云何言

有識四大，不言無識四大？」答曰：「有識四大，

口識是也。無識四大，地水火風也。」又問：「有

識四大，豈非地水火風乎？」對曰：「然。」又問：「無

識四大，何者是耶？」答曰：「地離水則無識，水離

火則無識，火離風則無識，風離空則無識，空

離識則無識，是謂四大無識。」又問：「有識四大

所出音響，地耶？水耶？火耶？風耶？空耶？識耶？」答

曰：「普聚。」又問：「除四大，識為所在？」答曰：「識無

所猗。」又問：「地水火風同聲同響，不說識乎？」

答曰：「識獨無侶，故無識也。」又問：「識獨得稱識

耶？」答曰：「識獨非識。」又問：「識獨非識，云何依

地水火風耶？有為耶？無為耶？」答曰：「如是。」又

問：「識離死胎，復有處耶？」答曰：「有。」又問：「何者

盡苦本？」答曰：「無盡識是也。」時，無頂相菩薩

復問：「大成就識？識成就大？」答曰：「大成就識。」

又問：「識所猗耶？」答曰：「諸大。」又問：「地水火

風空，離地水火風空，識為所在？」答曰：「識無

所在。」又問：「滅盡耶？」答曰：「非也。」又問：「非滅耶？」

答曰：「非也。」又問：「識非趣非不趣，此法非泥

洹乎？」答曰：「非也。」又問：「識、泥洹有異乎？」答曰：

「不異。」又問：「有泥洹四大？」答曰：「無泥洹四

大也。」又問：「有泥洹識耶？」答曰：「有泥洹識。」又

問：「地水火風識，及泥洹識，有何差別？」答曰：

「地水火風識轉，泥洹識不轉，是謂差別。」又

問：「地水火風離識，泥洹離識，有何差別？」答