菩薩瓔珞經

修無我行。」佛復告豪賢菩薩曰：「過去無數阿

僧祇劫，自念修行無形法識。有佛名曰弘誓

無願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、

無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，為說法界

無著之行。夫法界者一百七事。云何為一百

七事？不求空行，不念有常，觀世如夢，自滅吾

我，生識不起，分別界相，永斷妄見，施心不

闕，心常一定在眾不亂，身識空識無若干想，

菩薩有數不著名號，觀了諸法非一非二，眾

生起恚，便為方便說除无本身識之行，十

二因緣，四諦聖慧，思惟苦本有苦識耶？無苦

識耶？「或時有識，在眼耳鼻舌身意；或時有

識，離眼耳鼻舌身意；或時有識，著色不染

識；或時有識，不著色不染識，此識微妙非

退轉菩薩所能了知；或時有識，著聲不染

識；或時有識，不著聲不染識，亦無音響，故

名清淨識。「或時有識，著香不染識；或時有

識，不著香不染識，一一分別不失法識；或

時有識，著味不染識；或時有識，不著味不

染識，亦復分別不失次緒；或時有識，著身

更樂不染識；或時有識，不著身更樂不染識，

一一分別不起想著；或時有識，了知諸法

起者滅者，有為法無為法，有定有亂，是謂

菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。「復次，族姓

子！分別四無量慧，慈悲喜護，遍滿一切

救攝眾生，亦無所著。或時有族姓子，入定

三昧修行一法，已行一法，便獲百千總持法

門，如響如幻，漸漸乃至滅盡定意，身行清淨

不造惡本，心念慈心不施眾惡，解知三世除