菩薩瓔珞經

心所趣願求何道，至十方界無數剎土，一一

了知而不錯謬。猶如士夫有目之者，躬自手

執明月神珠，審然不惑無他餘想。我今亦爾，

分別眾生神識本行之所趣也。或有眾生，意

一念頃一行二行，此亦捨置不在聖例。或有

眾生，一念之中具足眾行，行亦無記，此亦捨

置不在聖例。或有眾生，有戒無施、有施無戒，

此亦捨置不在聖例。或有眾生，具足六行、不

具六行，此亦捨置不在聖例。過去恒沙無數

如來、至真、等正覺，先具三品後乃說法。正使

將來，恒沙諸佛如來欲說法者，亦當具此三

品妙行。云何為三？一者、觀眾生念念念不

同；二者、諸佛莊嚴無畏道場，非聲聞緣覺能

建此場；三者、本未聞法如來與說悉歸空慧；

是謂如來三品妙行，當說法時悉無缺減。」爾

時，軟首菩薩白佛言：「世尊！云何如來三品妙

行所建不同？」爾時，世尊報曰：「如是如是，如汝

所言，今當為汝一一演說，何謂菩薩三品妙

行。如來至真初入定意眾相三昧，普為眾生

一會說法，如此等無央數眾，心同一識所念

亦同，聞說苦義非餘法典，此則得入在如來

例。又復，族姓子！過去當來今現在佛，知彼眾

生心中所念，先從等覺乃成無上正法，然說

有法不離想著，此亦不應在聖賢例。「又復，如

來、至真、等正覺，先攝十意無亂想行，然後乃

演深妙法藏，使眾生類所聞言教尋得解了。

云何為十？如來欲說法時，一向無礙悉觀

眾生，為應何法而得度脫？有復眾生意有深

淺，以何方便而得拔濟？或復說法一行無二，