菩薩瓔珞經

法，覺了一切有形無形心識所念，從欲界至

色界無色界，斯可分別、是不可分別，攝意不

亂，是謂定意。「慧性八道平等，亦無恐畏，入空

三昧，一行無二不可本末，有限無限已離生

死，不生餘智，知起滅法淨不生眾想，是謂

八道清淨無二。「復當思念六十二見，有常想

無常想，有道想無道想，有今世無今世，有

父母想無父母想，有著身想無著身想。或時

有識分別諸道清淨無瑕，一一分別三處愛

本，五處欲本，七處婬行。有時有行在閑靜

處，若在樹下露地塚間，觀出入息，有時有

長、有時有短，有時有寒、有時有煖，諸法生

生因緣共會、思惟分別意不錯亂。所以行者

知出入息，息長亦知息短亦知，前息亦知前

息，後息亦知後息，漸漸乃成一禪之行。如

來聖達禪意不同，修行四禪入想知滅，如此

定意三乘共有。「又復如來無上定意。云何名

曰無上定意？所謂無上定者，心有上中下，行

人入定無復出入長短息，惟分別剎土專心

一意。觀過去未來現在，何者是我所化非我

所化？復自思惟：『設我在閑靜處，不分別眾

生者，是非我宜；今當往至無數剎土，自化

化彼乃成我願。』是謂初定亦不可毀。「復次，行

人初入定意，內自思惟有苦有樂皆由身本，

已過此行復當宣傳，使彼眾生而悉知之，是

謂入定成就二行。「復次，心法非有非無，無身

有身想，不得神通遊化十方，攝意自撿淨其

種姓，是謂定意不毀法識。「有心意識思惟止

觀，我自無我況有眾生，先自知空却觀眾生，