菩薩瓔珞經

彼識亦非今，何由稱三世？

識性恒自住，無去今現在，

欲求識根本，窠窟何所在？

如來無等智，乃達識本無，

空性恬然一，勿復有疑想。

欲成等正覺，不染想著行，

悉知無識性，故號平等慧。」

爾時，如來說此偈已，忽然不現。下方去此十

一恒沙，剎名無減，佛名普願如來、至真、等

正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天

人師，號佛、世尊，在於彼會而說頌曰：

「十方諸佛集，平等無有二，

盡說於空定，寂然無有行。

眾生有常想，謂為空有限，

達本無染污，是謂悉歸空。

不施心縛著，以失本願行，

遂生誹謗業，無佛法聖眾。

如來戒德身，清淨無瑕疵，

已度未度者，三世無觀想。

空識自有名，自生自然滅，

此生非空識，識滅亦復然。

由彼不達本，流馳求識相，

假空名為識，空識豈有異？

身相猶無形，生一復一生，

但為愚惑人，起識有若干。

眾智成法體，相好自嚴身，

身滅智歸空，復可言有識。

推尋無三世，無識無四大，

乃得遊法界，知有亦不有。