佛說大淨法門經

間；紫、紅之貌，亦無某處、方面之土。色已平等，

道則平等，故說此言——汝則為道。姊意云何？痛、

想、行、識，豈可見處內、外、中間、五色之貌某方

面乎？」女答：「不也。」文殊師利報曰：「道亦如是。不

處內、外、中間、五色，無彼、無此，亦無方面也。痛、

想、行、識則亦平等，道亦平等，故說此言——汝則為

道。五陰若幻、虛偽、顛倒，因從斯生；道亦如幻，

假音聲耳。幻為平等，五陰平等；幻已平等，道

亦平等，故說此言——汝則為道。五陰如夢，無有

本末，道亦如夢，本無處所。夢以平等，道亦平

等，故說此言——汝則為道。計於五陰，猶如野馬，

迷惑之業從虛偽興，道如野馬自然之數，亦

無有造，亦無報應，是故野馬、五陰平等。野馬

已等，道亦平等，故說此言——汝則為道。五陰鏡

像，像無所有，道如鏡像亦無所有；以是鏡像、

五陰平等。鏡像平等，道亦平等，故說此言——汝則

為道。五陰假名而為行耳，道亦假名而為道

耳。五陰平等，道亦平等，故說此言——汝則是道。」

文殊師利謂言：「更聽！五陰無造，道亦無造；

陰無自然，道無自然；陰無所有，道無所生；五

陰無常，道曉無常；五陰無安，道解苦義；五陰

空無，道曉了空；五陰無我，了無我義則為道

矣。諸陰寂然，了澹泊者，則為道也。諸陰無

受，無所受義則為道矣。諸陰無住亦無所著，

無住、無著則為道矣。諸陰無來亦無有往，無

來、無往則為道矣。有五陰者計於聖法，為假

音聲言曰賢聖，而於道法言為友矣，其所言

辭而無言辭。五陰悉無，本皆清淨，如來如是

悉了本淨，得成正覺，故名曰道。是故五陰本