佛說大淨法門經

無欲塵想念之緣，便得自恣也。於諸善、惡亦

復如是，所行、無行，有為、無為，有形、無形，一切

知之。生死塵勞有餘之垢，目察於色、耳聽音

聲、鼻香、舌味、身更、心法，若得定意志在澹

泊，於愛欲塵則無垢穢，爾乃名曰無有放逸，

號曰無業而無所習，斯之謂也。無塵勞者，離

於有為及無為哉，乃無瘕疵。復次，大姊！假

使菩薩身無塵勞，則能度脫他人欲垢，如來

說此為無塵勞。救濟他人塵勞之欲，遵修菩

薩乃為精進。」女又問言：「何謂菩薩現在目前

精進者乎？」文殊師利答曰：「觀於空無而不退

轉，眾生邪見則興大哀。觀於無相而不退轉，

眾生有相則以愍濟。觀於無願而不退轉，眾

生貪願則以愍濟。觀無所行而不退轉，眾生

著行則以愍濟。觀無所生而不退轉，眾生生

死則以愍濟。觀無所起而不退轉，眾生起滅

則以愍濟。觀聲聞乘獲聲聞果使不退轉；觀

緣覺乘獲緣覺果使不退轉；觀菩薩乘則以

愍哀一切群生，是為菩薩習平等、行精進之

事。譬如丈夫行入巨海，超進極遠乃致眾寶。

如是大姊！正諦觀察空無相願及無所行，不

生不起聲聞之乘、緣覺之乘，令難進者至不

退轉，乃離因緣。又如有人入大戰中，使難進

者將護忿諍，令無所害致為難也。如是大姊！

其諦觀察三脫門者，不失善權，其難亦爾。」

女復問言：「何謂菩薩為權方便？」文殊師利答

曰：「權方便者，知其時節不捨恐畏生死分部

泥洹伴黨。權方便者，示恐懼門，謂生死門、泥