佛說大淨法門經

住內亦不住外、亦不住中亦無內外；眼亦不

住，耳、鼻、口、身、意亦復不住，亦無所住，亦非不

住，亦不建立、亦不離立，亦無處所，亦無土地，

亦無方面；無色、無見，無授、無受，無使、無教，無

餘、無著，清淨鮮潔則為顯耀。其心意識亦無

欲著亦無淨者，無有塵倚，本際清淨。以是之

故，亦無欲著、無有淨者，則為顯耀便無有

身。以是之故，亦無欲著、無有淨者。如是大姊，

陰種諸入，自然為道，道亦自然，曉了分別陰

種諸入。設於己身能除陰種諸入事者，則為

道矣。所以者何？道無憂慼，無所危害，心了此

者即便是道；覺了諸法一切平等，則為道矣。」

文殊師利於遊觀園說此語時，虛空中五百

天子皆發無上正真道意；男女大小隨逐上

金光首者，於彼眾中有二百人發大道意，六

十天與人遠塵離垢諸法眼淨。爾時，上金光

首歡喜悅豫五體投地，稽首文殊師利足下，

歸命佛法及與聖眾，淨修梵行奉持五戒，其

心質直乃發無上正真道意，口宣斯言：「從仁

之教。文殊師利愍傷一切眾生之類，不斷佛

教。其有人發大道意者，亦當如是。道所建立

興設法施，開化黎庶，又說經法，當為洗除惡

穢罪業使得清淨，一切諸法乃能寂然而悉

澹泊。隨順思惟本悉無異，自依貪身為顛倒

事，不了平等而習婬色，欲從身出，眾生因欲

便有塵勞。「文殊師利！猶如今者，諸法、非法一

切本淨，迷惑致令從因緣會而有貪欲。我

則能成，合集諸法，立於無上正真之道。所以

者何？一切塵欲從其思想因虛偽起，已能曉了