佛說大淨法門經

又問：「何謂菩薩選擇戰鬪？」答曰：「選擇諸法，無

所獲故。」又問：「云何菩薩降伏眾魔？」答曰：「無所

著故，不滅塵勞。所以者何？菩薩降伏五陰，不

與塵俱，以此勝魔。菩薩降塵，不污本淨，究竟

本末曉了諸法，開化眾生除老死患。告諸天

子：文殊師利菩薩者，則為已離一切之智、諸

通、慧想也。」又問女言：「云何菩薩開化眾生？」答

曰：「專秉善權，修行智慧。」又問：「云何菩薩建立

群生？」答曰：「建立己心之慧，聖達菩薩乃能開

化一切群生。」又問：「今女說法，此之眾會悉善

聽受也。」答曰：「此不為善聽受者也。所以者何？

有彼、我想，而反勸耳，立於識故也。」又問：「云何

聞法為善聽者？」答曰：「設能信己如夢，其說經

法如幻師化，了聽假音，不著其聲、不造解脫，

有二事者，是乃名為善聽受法也。」又問：「云何

聽承法理？」答曰：「文殊師利歸命法者也。」

爾時，上金光首承文殊師利童真建立威神，

亦已本德所修智慧，於眾會中如應說法。萬

二千人皆發無上正真道意。五百天子，宿

殖德本志菩薩乘者，得不起法忍。三萬二千

天與人，遠塵離垢諸法，得法眼淨。女說法已，

心懷欣豫，則自逮得柔順法忍，即便投身文

殊師利足下自歸：「唯願至聖，聽我之身得為

沙門，加哀濟脫不順之念，眾人所行皆非賢

觀也。」時，文殊師利言：「菩薩不以除己髮者為

是出家也。所以者何？其能斷滅眾生欲塵，使

修精進，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自被

袈裟為是出家也；袈裟名者，晉曰去穢，當去

眾生婬、怒、癡垢，令無瑕玼、常行精進，乃是菩