佛說大淨法門經

知虛偽者，則能蠲除虛偽之事。又聞文殊師

利說誼，分別所趣塵欲之事，猶如雲霧自然

無實。欲如㷿電，即尋消化。欲者如風，察於

本末而無所倚。欲如虛空，度一切界。欲如水

泡，不得久立。欲如鬼變於其中間不正之念。

欲如熱病，恍惚妄語。欲而無實，從緣想興。欲

如繫縛，計吾我故。欲無有形，計著身故。欲如

客來，不從本起。欲衒因想，隨眾念故。欲如曉

觀，從若干種而發生故。欲無所生，從貪羨起。

欲無所知，從彼我生。欲之所生，為因諸陰。欲

界如鍛，因意境興。欲如諸陰，用諸入故。欲如

若影，假名色耳。欲不覺了，違正念故。「又復，文

殊師利！計於欲者，若能覺了疲懈之句，則能

知道。所以者何？道無動轉，眾生塵勞。欲如破

壞，分別道故。欲者為心，心覺了故。欲如琴瑟，

曉了之故。所以者何？有道之誼，不壞欲塵，以

能不壞，便順道也。若覩欲者，則為道矣。所以

者何？欲入諸界，靡所不至。假使佛乘無所有

者而無有形，塵勞之欲亦復如是無有形像。

欲於諸有而無所有、住無所住，這發起已，尋

則便滅。心則自然，塵勞亦然。所以者何？心不

可察。誰言能令心結染癡？假使彼心不可覩

者，塵欲如是亦不可見，無積聚處、無有方面

也。菩薩大士若能曉了塵勞之法，為貪欲人

開化說法不以為厭，若教愚恚及等分人，誘

導說法不以懈惓。「設使，文殊師利！如我身欲，

諸貪欲者亦復如是。如我瞋恚及與愚癡，一

切瞋恚、愚癡之事亦復如是；如我塵勞，眾生

塵勞亦復如是。譬如大火悉燒草木，賢聖慧