佛說大淨法門經

火燒除塵勞。譬如日光照明眾冥、不與冥合；

聖慧如是，蠲除塵勞不與俱合。譬如風行，不

著一切山與樹木；行智菩薩亦復如是，不著

一切塵勞之欲。譬如劫盡燒諸有形、不燒虛

空；行慧菩薩亦復如是，燒諸愛欲，不與一切

塵勞俱合。譬如淨水不與穢合；菩薩如是不

與塵俱。譬如虛空受持於地；智慧如是不與

欲雜。譬如大風壞鐵圍山；菩薩如是，以智慧

事吹散諸欲。譬如有象名究焰氣，乳與水合，

則為一類；菩薩如是，以聖智慧，遊除塵勞，化

令明哲合為一慧。譬如須彌北方天下，與諸

親里不為放逸，在於樹下而自分別；菩薩如

是，智慧之明見眾人根而為分別。「文殊師利！

吾身如今不畏欲塵，亦無所難。所以者何？我

曉欲塵本悉淨故，又被菩薩大德之鎧，勇猛

精進無所𭞪難。譬如怯人求於救者，如此之

類不為勇猛；開士大士亦復如是，離於欲者

不為菩薩。譬如有人為賊所壞，不為猛將；開

士如是，壞愛欲者不為菩薩。譬如人以清水

明珠著濁河中，尋時即清，不為垢濁之所染

污；菩薩如是，在於愛欲塵勞之中，不為瑕穢

之所染污。」爾時，上金光首嘆說此已，復問文

殊師利：「何謂菩薩無有塵勞？」答曰：「假使菩薩

見於起意、若見滅意，不當謂之為菩薩也。譬

如有限，覩總持者，不當謂之獲於無量。如是

菩薩，若覩塵勞意有起、滅，非是菩薩無塵之

謂。無塵欲者，不見有塵、不見結恨，無見不

見、遠離想念乃謂無塵。設使行者其心意識

而得自在，一切所有無泥洹想。所以者何？心