佛說大淨法門經

薩之出家矣。菩薩不以自奉禁戒為是出家；

謂化眾生令守謹慎，乃是菩薩之出家矣。菩

薩不以自處閑居為是出家也；假使五趣隨

諸群類，悉能建之立慧閑居，乃是菩薩之出

家矣。菩薩不以顏貌形容、威儀禮節為是出

家也；化諸黎庶，勸立慈哀，乃是菩薩之出家

矣。菩薩不以興己功德為是出家也；勸顯滋

茂一切眾生殖德本者，乃是菩薩之出家矣。

菩薩不以濟己志於滅度為是出家也；解脫一

切眾生心性，令致滅度，乃是菩薩之出家矣。

菩薩不以除己塵勞，為是出家也；滅去一切

眾生塵勞，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以偏

護己身、獨守其心為是出家也；將護一切群

萌心志，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自脫

己者為是出家也；度脫一切群萌往反，乃是

菩薩之出家矣。菩薩不以濟己生死之患為

是出家也；度脫一切生死之患，乃是菩薩之

出家矣。菩薩不以志樂泥洹為是出家也；具

足一切諸佛之法，乃是菩薩之出家矣，加以

大哀愍濟眾生，不見他短，不說其闕，讚敘彼

人篤信之德，開示信行以施一切，此之謂也。

其出家者依倚他人，為菩薩者無所依倚。」女

問文殊師利：「何謂出家依倚他人？」則答女曰：

「其出家者依倚禁戒，不以緣戒為出家也。女

欲知之，志於禪定，意不放逸，出家依慧不隨

惡友，遵修脫門是為出家。心未解脫，不為出

家。」又問：「何謂菩薩不依他人？」答曰：「不信異人，

則為無倚，亦不消息察他顏色：有何智慧從

其受明？彼等之人有何異德？當從獲致諸通