佛說大淨法門經

陰皆同惱患，知身不淨，悉為空無。觀一切法

皆無吾我，正諦思惟本末悉虛，不毀他人、不

自稱譽，亦不自縛、不縛他餘。今我從仁聞所

說法，尋即信樂便得解脫，是故眼視無所染

著。所以者何？省仁之說，應其所作而處塵勞，

如是計塵亦無欲垢，誰能見者？」

爾時，上金光首白文殊師利：「一切大會諸天、

人民將無恐懼，唯為分別如應說法，令諸天、

人曉了塵欲本悉清淨，愍哀一切，使發無上

正真道意。」文殊師利答曰：「欲塵本淨，信樂者

希。所以者何？用不覺故。覺塵清淨則成道矣。

譬如無生之火不能燒人。如是當知：無想之

念，不行吾我也；如所興火還自燒己。如是當

知：思想之念、塵勞貪欲造生死身；如木生火

其焰遂盛。如是當知：邪見顛倒興起塵勞，三

界然熾；如火滅後無復焰光。如是當知：倒見

已止塵則不起，即於三界不興勞垢；如百千

歲火滅不然，人不疑恐畏於冷灰。如是當知：

雖若干劫習欲塵穢，已解觀之無所積聚；如

火滅盡不可施用，慧明澹怕塵勞不興。如身

中火，溫熱雖盛則無所燒。如是計之：其心本

淨顯耀之明，客塵欲起，終不染污心之源際

也。」於是文殊師利復問其女：「又當云何觀于

色身？」答曰：「猶如水中之月影也。」又問：「云何觀

五陰體？」答曰：「猶如無化如來之化也。」又問：「諸

種當云何觀？」答曰：「猶如水、火二界也。」又問：

「云何觀諸入事乎？」答曰：「猶如無施因緣罪福

所行也。」又問：「云何觀此諸會？」答曰：「而悉照曜

會者心性。」又問：「云何還觀爾身？」答曰：「猶如