佛說大淨法門經

念者便蠲除矣。以去所著，即為無願。志所喜

樂、恩愛悉除，無有諸行亦無所造，婬、怒、癡性

本皆清淨。菩薩如是，能悉曉了一切諸法而

得自在。「假使菩薩習如應順遵修法者，諸所

發意則為道矣。所以者何？設了己心，則了如

心。覺了分別解一切法，則無有色亦無有影，

則無教令，自然如幻。其於內外而相依倚，亦

為道矣。為菩薩者無有異道，當所施行自曉

了心。所以者何？若能曉了覺己心者，則能解

知一切眾生心之所存。己心寂寞，眾生之心

則為澹泊。己心本淨，眾生之心亦復清淨。己

心鮮潔，眾生之心亦復鮮潔。己心離欲，眾生

之心則亦離欲。己心無怒，眾生之心則無恚

恨。己心無癡，眾生之心則明無癡。己心無塵，

眾生之心則無勞穢。若有曉了如此事者，是

為覺知諸通之慧、一切智矣。如是應順遵修

行者，為菩薩也。近於本淨，則知一切眾生

心念。假使復為有所好樂，客想塵勞依心為

垢，則不當厭修行法觀。設使有人曉了是者，

客塵勞想則無塵勞。」佛說是已，應時長者子

畏間逮得柔順法忍。上金光首見長者子以

蒙開化，順從律教，則與五百玉女眷屬，鼓天

琴瑟而作伎樂，往詣佛所稽首足下，右繞三

匝退住佛前。爾時，文殊師利謂畏間長者子：

「為識此姊不？」答曰：「已知之矣。」又問：「云何知

乎？」於是畏間長者子報文殊師利而說頌曰：

「色者如聚沫，痛痒泡起頃，

了想如野馬，吾曉知如是。

行虛猶芭蕉，識者譬如幻，