摩訶僧祇律

能人中作者，當合坐舉，上座至屏處作殘食。

若上座已足者，有客比丘來者，當問：「長老！今

日自恣足未？」若客比丘答言：「我未得夏安

居，云何得自恣足？」當知是人不知律相，更應

問：「汝食未？」若言：「已食。」復問：「檀越自恣與不？」

若言：「長老何處得自恣食？水菜尚不足，況復

餘食。」當知是不足，應從彼比丘作殘食法。

若言：「我檀越家自恣與食。」當知已足，僧應作

方便，不應破檀越善心。若眾中有大沙彌，將

至戒場上，與受具足，教作殘食法已，然後

當食。若比丘食五雜正食，離五正食作殘

食，是不名作。若不足，更食者無罪。若足起離

坐更食者，得越毘尼罪。若比丘食五正食，

離五雜正食作殘食，不名作。若不足，食無

罪。若食足離坐更食者，波夜提。若比丘離五

正食、離五雜正食，作殘食者，不名作殘食。不

足更食者，無罪。若足起離坐更食者，得越毘

尼罪。若比丘食五正食、五雜正食作殘食，

是名如法作殘食。若食未足，更食無罪。若足

起離坐，更食犯罪。此中何者犯？何者非犯？若

一切粥新出釜畫不成字，一切果一切菜、非

別眾食、非處處食、非足食、多積屋裏，不犯。是

故說。

佛住舍衛城，廣說如上。爾時阿難有二共行

弟子：一名滿荼，二名阿毘耆。共尊者大目連

二共行弟子：一名阿闍都，二名舍舍都，各

各作如是言：「誰多聞？誰辯才？」時阿難共行弟

子辯才利根，目連弟子論議不如，行住坐臥

常隨逐左右伺求其短。或時二人同受一請，