摩訶僧祇律

優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後

比丘見坐處空，檢校：「誰來？誰不來？是誰坐處？」

比丘言：「是優波難陀坐處。」如是僧不和合，各

各起去，不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白

世尊，佛言：「喚優波難陀來。」來已，佛具問上

事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此

是惡事，汝云何僧欲斷事，默然起去不白比

丘？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善

法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，

以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重

聞。若比丘僧欲斷事，默然起去不白比丘，波

夜提。」比丘者，如上說。僧欲斷事者，有二種：

一者說法毘尼，二者作折伏羯磨乃至別住

羯磨。默然起去者，起離座去。不白者，若白非

時入聚落，不名為白；白往尼精舍教誡，不名

為白；白離食處，不名為白。若僧集說法毘尼

者，應白言：「離說法座去。」答言：「爾。」若僧集作折

伏羯磨，乃至別住羯磨者，應白并與欲。比

丘現前僧中不白去者，波夜提。波夜提者，如

上說。若僧集欲作折伏乃至別住羯磨，比丘

欲去者，應白并與欲，不白與欲者，波夜提。白

而不與欲，越毘尼罪。不白不與欲，一波夜提、

一越毘尼。白并與欲，無罪。若欲大小便，須臾

還，不廢僧事，無罪。若作是念：「設晚來。」者，應白

并與欲。若說法、說毘尼者，應白去，不白去者，

越毘尼罪。若比丘聽眾多比丘誦經，應白去，

不白去者，越毘尼罪。若誦經者止誦作餘語，

去者無罪。若比丘聽他比丘受經，應白去，不

白去者，越毘尼罪。若比丘聽他讀經，應白