摩訶僧祇律

尊！是我衣。」復問：「此是時衣、非時衣？」答言：「時

衣。」佛言：「是衣太多，減半與僧。」是名時衣。俱

睒彌者，

佛住舍衛城，廣說如上。俱薩羅國抄俱睒彌

聚落至舍衛城，有諸比丘先依此聚落安居，

即便隨來。時祇桓比丘到此聚落，索安居施

衣。俱睒彌比丘言：「長老！我先依此聚落安

居，我應先索。」二人諍已共詣佛所，以是因緣

具白世尊。佛言：「是中安居應先索，然後餘人

索；若二人共索者應共分。若是中安居比丘

未索，餘人索者，越毘尼罪。」復次時尊者劫賓

那，有二共行弟子，有所嫌故捨戒，不壞梵行

還受具足。時祇桓比丘安居竟分衣，不與分，

彼作是言：「長老！我有所嫌故捨戒，不壞梵行

還受具足，應與我分。」共往白佛。佛言：「有所嫌

故捨戒，不壞梵行還受具足，應等與分。」佛言：

「有五事不應與。何等五？被舉、罷道、無常、破安

居、去不囑。」舉者，三見中若一一見：謗線經、

惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨，是名舉。罷道

者，捨戒不應與，若依王力、若依大臣力、若依

賊黨力，作是說：「沙門若不與我分，我當作不

饒益事。」如是人雖不應得，應與，是名罷道。

無常者，死不應得分，安居衣已集雖未分，命

垂終時囑與某甲，死已應與，是名無常。破安

居者，比丘不前安居、不後安居，不應得；若依

王力、大臣力、賊力，若不與我者，當作不饒益

事，如是人雖不應得，應與。去不囑者，不囑取

衣分而去者，不應與。分物人應問：「誰取某甲

分？」若有取者應問：「去時囑取不？」答言：「不囑。」