摩訶僧祇律

乞求依止，尊為我作依止，我依止尊住。」第

二、第三亦如是說。復次有一歲比丘，受無歲

比丘依止，乃至九歲比丘受八歲比丘依止。

諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後

不聽減十歲受人依止。」時六群比丘滿十歲，

受人依止已不教誡，如天牛、天羊，乃至不知

著衣持鉢法。諸比丘以是因緣具白世尊。佛

言：「從今日後成就十法聽受人依止。何等十？

持戒乃至滿十歲，是名十事得受依止。下至

滿十歲知二部律亦得。」欲請依止時，不得趣

請。有五法成就然後得請。何等五？一、愛念。

二、恭敬。三、慚。四、愧。五、樂住，是名五法應請依

止。阿闍梨有四。何等四？一、依止師。二、受

法師。三、戒師。四、空靜處教師。復有四種阿

闍梨。何等四？有阿闍梨不問而去、有阿闍梨

須問而去、有阿闍梨苦住盡壽應隨、有阿闍

梨樂住雖遣盡壽不離。不問而去者，有師依

止住，無衣食病瘦湯藥，復不能說出家修梵

行無上沙門果法，如是師不問而去。問而去

者，有阿闍梨依止而住，雖有衣食病瘦湯藥，

而不能說出家修梵行無上沙門果法，如是

師須問而去。苦住者，有阿闍梨依止而住，雖

無衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙

門果法，如是阿闍梨共住雖苦盡壽不應去。

有樂住者，有阿闍梨依止而住，能與衣食

病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，

如是阿闍梨雖驅遣，盡壽不應去。是名四。復

有四種。何等四？受法依止調伏貪欲瞋恚愚

癡，是中能為弟子善說法除貪欲瞋恚愚癡，