摩訶僧祇律

明日去時與比丘者即名淨。若比丘作是

念：「明日去必當與我。」若與者即名不淨。持果

菜來宿亦如是。若運致穀米，淨屋倉滿已，若

著講堂中、溫室中、若井屋、若薪屋中庭、若

非淨地者，初中後夜隨時應徙。若不徙，至初

夜過者，即名不淨。若欲作新住處者，營事比

丘應以繩量度作分齊，爾許作僧淨屋、爾許

作僧住處，應作是說：「此中爾許作僧淨屋受。」

若不受者，至初夜過即名不淨。隨事定淨屋，

淨屋定，如是住處、溫室、講堂、門屋、浴室、薪屋、

井屋。井屋定，若檀越言：「莫預分處。」須待成

設飯施僧已，僧隨意分處。成已應作是說：

「下閣、中閣、上閣僧淨屋受。」若復不受，

國土亂時王未立，爾時得受。若復一王逝，

一王眾人未舉，爾時得受。

若復不受者，住處聚落停廢二年得受。是中

或有聚落停廢，非住處停廢；或住處停廢，非

聚落停廢；或聚落停廢，住處亦停廢；或非聚

落停廢，非住處停廢。是中不受即名不淨。

若停可食物，是名內宿內煮。自煮者，比丘不

得自煮食，若病應使淨人煮。若無淨人者，有

淨銅器不受膩者，應淨洗自炊令沸，使淨

人知著米。著米已比丘不得自燃，應使淨人

燃。沸已淨人欲去，得受取自煮令熟，當慎莫

令不受物落中。如是煮肉令斂、菜令萎，受已

得自煮令熟，下至煮薑湯亦不得自煮，使淨

人煮。若乞食，食冷得自溫無罪。若淨人病，

應使他淨人煮粥與。若無淨人者，淨米已得

自煮。若有長粥不得自食，是名內宿、內煮、自