摩訶僧祇律

不著，得越比尼心悔。不犯者，若入比丘尼

精舍、外道精舍，若檀越唱言：『隨所安。』者，無罪。」

是名衣紐帖結法。腰帶法者，佛住王舍城，

時有乞食比丘，一手捉鉢、一手捉俱鉢，旋風

吹內衣去，著上衣入祇洹精舍。佛知而故問：

「比丘！汝安陀會何處？」答言：「世尊！旋風吹去。」佛

言：「從今已後應著腰帶。」復次諸比丘散縷

作帶、紐縷作、空中作者，佛言：「散縷、紐縷

作，盡不聽。空中者應當中縫。若織編作、若團

作，盡聽著。著時不聽四匝、一匝繫，應再匝乃

至三匝。若比丘身軟不堪繫者，應持去，至聚

落邊欲入時應繫，出已還解。若不著腰帶入

聚落，越比尼罪。有而不著，越比尼心悔。若

一匝著，越比尼罪。若再匝三匝著無罪。」是

名腰帶法。帶結法者，佛住舍衛城，時比丘帶

頭不作結，在店肆前行，帶解曳地而行，為世

人所嫌：「云何沙門釋子曳腸而行？」諸比丘以

是因緣往白世尊。佛言：「從今日後應帶頭作

結。」復次有比丘，金銀作帶結。佛言：「比丘！一

切寶物不聽作繫帶頭，若二、若三結，不聽作

一結、四結，若一切不作結，得越比尼罪。」是

名帶結法。乘法者，佛住舍衛城，時節會日

人民出看。時六群比丘乘象、乘馬、有乘驢者，

為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣乘象

馬行？」有見乘驢者，復言：「是沙門釋子如下賤使

人乘驢而行。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛

言：「從今已後不聽乘驢、乘馬。」復次佛住王

舍城耆舊童子菴婆羅園精舍，如來五事利

益故，五日一按行諸比丘房。佛見一比丘病