摩訶僧祇律

「『持鉢家家乞，值瞋或遇喜，

將適護其意，出家布施難。』

「僧上座應如是知，若不如是者越威儀法。」

佛住舍衛城，時檀越飯僧，難陀為上座先坐，

優波難陀及餘比丘不時集，上座嫌言：「世尊

獨制我，不制餘人耶？」乃至佛言：「從今日後

應一切齊集食。上座應如上說，此中但以第

二上座，及一切為異，乃至當留比坐坐處。

若行食人過者，不得默然而看比坐，應語：『與

是。』不得得食便先食，要待遍已然後食。若時

逼者，隨下隨食無罪。上座應呪願，若不能者，

第二上座呪願。若復不能者下過，乃至能者

應呪願。如是一切食上座應知。若不如是知

者越威儀法。」佛住舍衛城，時優波難陀度人

出家受具足，受具足已不教誡，如天牛、天羊

威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨、長老比

丘法，又不知入聚落阿練若法，入眾著衣

持鉢法。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼

優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：

「實爾。」佛言：「從今日後和上應如是教共行弟

子。云何教？受具足已應教誦二部比尼；若

不能者教誦一部；復不能者教廣誦五篇戒；

復不能者教誦四、三、二下至四事。日三教，晨

起、日中、向冥。教法者，若阿毘曇、若比尼。阿

毘曇者，九部經。比尼者，波羅提木叉略廣。

若不能者，應教知罪輕重、知線經義、知比

尼義、知陰界入義、知因緣義，教威儀、非威

儀應遮，受經時、共誦時、坐禪時，即名教。若不

受經、共誦、坐禪者，下至應教莫放逸。和上不