四分律

因緣具白世尊。世尊以此因緣集諸比丘，

知而故問：「汝等諸比丘，實三衣具足，而取

他衣與六群比丘及餘人耶？」答言：「實爾。世

尊！」世尊以無數方便呵責諸比丘言：「汝所

為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順

行，所不應為。舍衛居士以諸比丘失衣故

施衣，云何汝等三衣具足，而取彼衣與六

群比丘及與餘人？」呵責已，告諸比丘：「此癡

人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘

結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者

當如是說：若比丘失衣、奪衣、燒衣、漂衣，若非

親里居士、居士婦自恣請多與衣，是比丘當

知足受衣。若過者，尼薩耆波逸提。」比丘義

如上。非親里、親里者，如上。居士、居士婦

者，如上說。衣者，有十種，如上。若失一衣

不應取，若失二衣、餘一衣，若二重、三重、四重

應摘作，若僧伽梨、若欝多羅僧、若安陀會，

若三衣都失，彼比丘應知足受衣。知足有

二種：在家人知足、出家人知足。在家人知足

者，隨白衣所與衣受之。出家人知足者，三

衣也。若居士自恣請多與比丘衣，若衣細、若

薄、若不牢，應取作若二重、三重、四重，當安

緣當肩上，應帖障垢膩處，應安鉤紐。若

有餘殘，語居士言：「此餘殘衣裁作何等？」若

檀越言：「我不以失衣故與，我曹自與大德

耳。」彼若欲受者便受。若比丘過知足受衣，尼

薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、

若一人，不得別眾捨。若捨不成捨，突吉羅。

捨時應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上