四分律

云何言我有罪耶？』」諸比丘往至世尊所，頭

面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世

尊即集比丘僧，呵責闡陀比丘：「汝所為非，

非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所

不應為。云何，闡陀比丘！汝犯罪，諸比丘問

言：『汝自知罪不？』即以餘語答諸比丘：『汝向

誰語？為說何事？為論何理？為我說、為餘

人說？誰犯罪？罪由何生？我不見罪！云何作

如是語耶？』」時世尊以無數方便呵責闡陀

比丘已，告諸比丘：「自今已去聽白已，當名

作餘語。應如是白：『大德僧聽！此闡陀比丘

犯罪，諸比丘問言：「汝今自知犯罪不？」即以

餘事報諸比丘言：「汝向誰語？為說何事？

為論何理？為我說、為餘人說？誰犯罪？罪由

何生？我不見罪！」若僧時到僧忍聽，當名闡

陀比丘作餘語。白如是。』作是白已，名作

餘語。自今已去與比丘結戒，集十句義乃

至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘

餘語者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。

爾時尊者闡陀比丘，眾僧與制不得作餘

語，後便觸惱眾僧，喚來不來、不喚來便來，

應起不起、不應起便起，應語不語、不應

語便語。時諸比丘聞，其中有少欲知足、行

頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌闡陀比丘

言：「云何眾僧名作餘語已，後故觸惱眾僧，

喚來不來、不喚來便來，應起不起、不應起

便起，應語不語、不應語便語？」諸比丘往世

尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白

世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責闡陀